上世纪的太极八卦烟标鉴赏 将道教文化融入烟文化

太极八卦图最先开始是由我国道家设计采用，主要用于描绘《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理。上世纪我国开始将"太极八卦图"作为烟标,将烟文化与道教文化相融合！历史上，“太极八卦”阐明了宇宙从无极而太极，以致万物化生的过程。

“太极”即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。太极图是以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克。

上世纪80年代黑龙江穆棱、湖北来凤、湖南新邵卷烟厂分别出品的“太极”“仙境”“古博”烟标，均有太极阴阳鱼的图案。

我国有不少道教圣地，以此为主题的烟标也可以看到太极图样。上世纪90年代，湖北郧阳出品的“武当”烟标，副版就有一幅太极图。

而安徽蚌埠卷烟厂出品于上世纪80年代的“太极洞”套标，副版也绘有一幅太极图，主版图案分别是位于安徽广德县东北石龙山太极洞内的“太上老君”“金龙盘玉柱”“大千世界”“壶天宫”“三清池”5处自然景点。

作为与阴阳、五行一样，用来推演世界空间、时间各类事物关系工具的“八卦”，是按照大自然自身变化阴阳系统的变化，用三个爻自上而下平行排列组合后形成的八个符号组成八种基本图形，用来象征各种自然现象和人事现象。

“八卦”通常与“太极图”搭配成正八边形的“太极八卦图”。在启东烟草公司、颐中烟公司分别出品于上世纪30年代的“八卦”烟标主版上，就可看到这个图形的具体式样。

由于“乾”“坤”两卦在八卦中占有特别重要的地位，因而河北石家庄卷烟厂曾于上世纪80年代出品了“乾坤”烟标，其主、副版于太极八卦图下方，还分别用中英文印有出自《易传·系辞上传》的“易有太极、是生两仪。两仪生四象、四象生八卦”。

“太极八卦”在为道教所利用的同时，道家还认为“太极八卦”有神通广大、镇慑邪恶的功效。因而以道教名山为主题的烟标就少不了“太极八卦图”。 上世纪80年代，湖南龙山卷烟厂出品的“大云山”烟标，主、副版不仅突出描绘了青翠欲滴的大云山峰，而且凸显出“太极八卦图”，同时在其右上方还印有“欲求前程景 请上大云山”字样。

而安徽合肥卷烟厂出品于上世纪90年代的“齐云山”烟标，副版是一幅“太极八卦图”，巍然耸立于烟标主版的齐云山雄姿，展现出齐云山那让人心神俱醉、忘却尘俗、钟灵毓秀的旖旎风光。

此外因在运动时分为四正四隅八个方位，而与八卦图中的卦象相似而得名的八卦掌。名列我国著名三大内家拳的八卦掌，以掌法变换和行步走转为主，将武功与导引吐纳融为一体，内外兼修的拳术，又称“游身八卦掌”“八卦连环掌”。“八卦掌”系清代河北文安县朱家坞人董海川在江南游历时得到道家修炼的启示，结合武术加以整理而成。上世纪90年代，河北保定卷烟厂曾于出品过“八卦城”烟标，这枚“为国际八卦掌联谊会专制”的烟标，主版印有“纪念八卦掌创始人董海川诞辰197周年”字样。

如今抽烟的行为在中国，已经不是一种时尚，甚至遭受抵制，例如家人！吸烟有害健康，这与道教文化相违背，现在已经很少能够看到这种将“太极八卦”作为烟标的烟了！